尊寶上師第七世詠給明珠仁波切

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仁波切之轉世,包括:毗沙門天宮,三世一切諸佛力量、能力聚合為一之體性,祕密主金剛手。釋迦牟尼佛於金剛座時, 弟子中神通力第一的目犍蓮尊者。西藏雪域中,藏王赤松德贊長子,蓮師二十五位成就弟子之一拉謝目赤贊波。其後以蓮師使徒之相, 次第化現於藏地 宏場佛法。略說包括如下:大持明果及殿初、蓮花生大士身之代表,四方及中央,五明體性之五位巖取林巴、四隅之四位藏林巴等,其中東方之大

巖藏師多傑林巴,西方之大巖藏師貝瑪林巴,四隅之巖取者錫波林巴等三位、止貢巖藏仁欽噴措、持名嘉晨寧波、天法明珠多傑等皆為明珠仁波切之前世。其後有二十一位具巖取能力者, 其中詠給明珠多傑, 即是以明珠仁波切名號轉世的第一世。

第一世詠給明珠多傑仁波切-揚吉明珠多傑札波努殿咱,於1628年生於康拉拓,小時候即親見蓮師、噶瑪巴西、馬頭明王、金剛亥母、瑪哈嘎拉護法等。他為蓮花生大師所預言, 有潛能會發掘一百零八種伏藏, 如果這些伏藏全數被找出來的話, 西藏將會有長遠的安全與快樂。然而,他在艱困的時代轉世,只掘出三個伏藏,一是呈給多結卓羅(憤怒蓮師)的伏藏,是一種呈給寂靜尊蓮花生大師(貝瑪班雜)的伏藏。這些都是伏藏的源頭, 由此湧出許多殊勝的法教。在二十二歲時,由心意寶藏淨相中親見第二世大寶法王,作噶瑪巴西上師相應法,從那個時間開始,傳出了第二世大寶法王噶瑪巴西上師相應法。

當時,邊境烽火兵亂,外內秘密之障礙叢生,噶舉之教法非常衰微,仁波切一如蓮師之授記,由圓滿寶藏中取出憤怒蓮師多結卓羅之法要,以其祕密力將之供養第十世大寶法王,法王如法修持憤怒蓮師法九個月,平息了邊境之戰亂,以及一切外內祕密之障礙,使噶舉之教法如日中天。由聞思修三學, 修習經、續、五明等而為大成就者。仁波切之下半生,示現瑜珈行者相,具他心通,成辦無數弘法利生之事蹟。所取出的巖藏法包括: 息措貝瑪巴札(文武百尊教法)、方便智慧結合之長壽修法、薈供等非常的多。他行腳遍及全西藏,並以佛法降服了九大魔中的八魔;但是,他無法降服第九魔傳播瘟疫,使西藏犛牛受感染而大量死亡。獨自在山上思索此問題, 詠給明珠多傑突然跳起來, 抓起鈎索, 便殺死一隻野山羊, 他將野山羊胃裏的東西混合牠的血, 製成藥方治療瘟疫。之後,他回到山上,坐下來,思索著該怎麼治療瘟疫,這時候來了一個人,他叫南措藏-含蓄廣大如海。明珠仁波切問他叫什麼名字, 才發現非常神奇, 他交給仁波切一個方子, 並對仁波切說, 此刻, 是你盡散發藥方之責任的時候了。混合製成的藥方,在公犛牛與母犛牛初次服用後,會有大病的現象,但是很快就會復原,此後就對瘟疫免疫了。而且, 具有免疫力的牛隻的血液, 若注入其它牛隻, 則牠們亦獲免疫力。

第二世詠給明珠仁波切,誕生於拉拓巴千,名為持明秋竹旺波,又名詠給三眼者,如同憤怒蓮師多結卓羅降臨般,額間具第三眼,身上有代表五明的表徵,異於一般常人,以其智慧、精進和慈悲,承辦廣大的弘法利生事業。生下來就有三個眼睛, 他的祖母對此感到很傷心, 所以,  將他的第三眼(即中央的眼睛)挖掉。他的這一世,原本也應發掘許多伏藏的,但是他的家庭教師阻止他去娶佛母,所以,他無法發揮他的潛能(所有發掘物資伏藏的喇嘛,都必須要有佛母,此有別於發掘心靈伏藏的喇嘛)。他在成都建了詠給伏藏寺與專通寺, 兩寺約八小時的騎馬路程。

第三世詠給明珠多傑,誕生於拉拓巴千,名為利阿努殿雅多傑(具五明、密咒力之金剛),以禪修有經驗而著名。

第四世詠給明珠多傑,誕生於德格達倫,名為利阿殿津南嘉。

第五世詠給明珠多傑,誕生於德格達倫,名為噶瑪珠美秋乍巴桑。

第六世詠給明珠多傑,誕生於德格每修內拉,名噶瑪給登碟千聽列巴桑。每一世皆於經、續、五明,深入聞思修學,於自利修行上,達無學之境界。於利他方面, 以悲智及大力, 做無數利生之行。現在為

第七世轉世,父親是青海省囊謙縣尊貴的祖古烏金仁波切,母親蘇南秋珍是藏王松贊岡波和赤松德贊的後裔,誕生於西元1976年尼泊爾的努日。未出世前, 父親烏金仁波切於夢中, 見到一位身穿白衣、非常威嚴的喇嘛對他說: 我是詠給明珠多傑, 來您家中借個住處。出生前一個月,晚上月亮中白色的虹光不斷的照射到臥房和屋子上,鄉人都讚嘆非常稀有。出生前一週, 一道白色的彩虹直照到他家的後院。出生時白色的虹光於夜間出現在他家門口,出生前一週,一道白色的彩虹由河中生起越過他家的上空。烏金仁波切為這個孩子取名為倫珠多傑, 三歲時, 十六世大寶法王朗瓊日佩多傑認證他為第六世詠給明珠多傑之轉世,賜名為噶瑪鳩美殿津秋及多傑。頂果欽哲仁波切告訴其父母說, 這小孩是如同噶瑪巴語的明珠多傑的轉世, 也是巖取者噶舉仁波切龍千取謝多傑的轉世, 因為上一世明珠仁波切與一位寧瑪巴重要的傳承上師噶舉仁波切的轉世根源是相同的。因此這一世兩位上師示現同一轉世。如同頂果欽哲仁波切是三位上師的化身一樣。因此噶舉仁波切前世的弟子們也對他非常有信心的。

五歲時,仁波切由祖父及母親陪同進行的朝聖之旅,初次造訪智慧林,泰錫度仁波切賜予他長壽佛的灌頂,並邀請他留下來在智慧林學習。

六歲起,他正式開始接受教育,由祖父陪同,受教於那巴喇嘛(密續)札西多傑(吉祥金剛),他是一位受尊敬的禪修導師,現在仍帶領尼泊爾湼巔歐澤林(「智光寺」)做三年的閉關。尼泊爾努日住家的下方有個山洞, 年幼的明珠仁波切常宣稱他在那裏做閉關禪修, 雖然, 以他當時的年齡, 他還不知道怎麼禪修。他認為禪修就是唸誦「嗡瑪尼貝美吽」,不是用嘴唸,是用心唸,所以,他會安靜的坐在小山洞裏數個小時,祈願利益所有苦難的眾生。

九歲時(西元1985年)他被召回,住於松納山區之寺院中,跟隨他的父親烏金祖古學習,這是他首次領受秋吉林巴新伏藏的法教,內容包括有寧瑪傳承核心的種種灌頂與口傳。接下來的兩年, 他在日礎的閉關中心, 從烏金仁波切聽受無比達波四法等大手印教授, 和大圓滿且卻、脫嘎等訣要, 然後每天禪修所聽聞之法義, 這樣子住了兩年半。

從十一歲開始,依慈怙泰錫度仁波切之指示,到八邦封第二的智慧林駐錫,從八邦寺關房指導上師初定喇嘛,精進的學習噶瑪岡倉傳承之教法。他在由札西宗(近智慧林的竹巴噶舉寺)阿帝仁波切傳授完「投忍」灌頂(意譯:「頭顱花環」)之後,他由竹貴初晨仁波切(意譯:閉關上師戒律)那裏,學習所有噶舉傳承的儀軌、法本及唱誦,並由秋楚薩傑仁波切那裏學習了大手印及岡波巴大師的解脫莊嚴寶。十二歲時,在智慧林,由泰錫度仁波切主持,為他正式陞座。

十三歲時(西元1988年),他先回尼泊爾家,在父親烏金仁波切那裏,學習了兩個月的禪修,然後得到慈怙錫度仁波切之首肯,如願的進入智慧林關房,閉關到十六歲為止。閉關前他參與了一個殊勝的新年慶典, 參與者包括許多西藏八蚌寺的偉大上師, 泰錫度仁波切、蔣貢仁波切、卡盧仁波切、薩傑仁波切及貝魯欽澤仁波切。閉關期間他由薩傑仁波切那裏,領受了閉關當中要修持的所有灌頂與講解。同時, 由竹貴初晨仁波切那裏, 習得所有的儀軌與法本。而且,泰錫度仁波切還為所有閉關者,密集的上了一個星期的大手印課程。簡言之, 在三年十個月期間, 學習噶舉成就海口訣之前行、和正行:紅觀音、上樂金剛、金剛多傑吉祥母等生起次第, 方便道那諾六法, 圓滿次第、深道解脫道大手印。總之每天精進的修持生、圓次第和解脫道,心中生起特殊的覺證。十七歲元月出關。

仁波切十七歲閉關圓滿之後,他到尼泊爾,由創古仁波切那裏領受「丹拿確」(「知識寶庫」)的灌頂,並從他的父親那裏,領受了許多的法教。前一任的閉關上師薩傑仁波切, 在傳受予閉關者所有完整的法教傳承之後不久就圓寂了。泰錫度仁波切指派明珠仁波切,接任此職指導第二期的閉關。接下來的三年三個月, 明珠仁波切同時指導十五位比丘與十三位沙彌尼兩個閉關中心, 自己亦在關房中, 給予他們灌頂、口傳與講解。同時仁波切也在比丘關房中跟著閉了幾年關。這時候開始, 仁波切接獲很多的信函, 邀請他去西藏的寺廟, 兩位寺廟的祖古分別是祖古貝瑪卡波及嘉冊仁波切。明珠仁波切在確認閉關人員狀況都良好之後,暫離了關房,做了五個月的西藏之旅;這期間,他首次見到了尊聖的第十七世大寶法王,並造訪大昭寺、布達拉宮、八蚌寺、桑耶寺及許多其它的寺廟及聖地。他被允許在自己的本寺停留十八天, 於是他在這段時間裏, 傳授了種種的灌頂, 將雨季結夏安居的傳承再次建立, 並為三年閉關中心的重建奠基。他取道尼泊爾返回印度,他的父親祖古烏金仁波切,要他在已具備的禪修基礎上開始學習經典;他介紹一位駐錫在比爾極受尊敬的上師,比爾也是一個藏人社區,距智慧林約四公里。泰錫度仁波切也同意, 所以, 明珠仁波切就進入了比爾的宗薩佛學院, 參與尊敬的堪布貢噶汪秋仁波切的教授課程, 修學般若、現觀莊嚴等論, 並且每星期返回智慧林關照閉關成員。在宗薩佛學院學習了一年之後,二十歲時慈怙錫度仁波切指示,由他代理分擔寺務,秉泰錫度仁波切的加持,協助在智慧林成立了佛學院。宗薩佛學院派了一位堪布到智慧林來講學, 仁波切自己也擔任學院之老師協助教導新生; 此時, 仁波切二十歲。一年後,明珠仁波切的父親病重,所以仁波切返回尼泊爾,在父親烏金仁波切圓寂前,他領受了許多的法教與指導。

從二十一歲起到二十五歲之間.慈怙錫度仁波切長期未回智慧林, 仁波切盡力的照顧學院和閉關房, 一邊負責學院之教學 , 一邊指導第三期喇嘛和阿尼們的閉關。期間明珠仁波切的父親常常在他面前稱讚紐修堪布仁波切,仁波切在二十二歲時因緣具足,在不丹,在紐修堪布仁波切那裏,領受了大圓滿的「且卻」(立斷)與「脫嘎」(頓超),此法不輕易傳受,僅有在一師一弟子的嚴謹閉關中教授。一年之後, 在紐修堪布仁波切圓寂前, 他再次領受進一步的「脫嘎」教授, 該年年底, 紐修仁波切就示寂了。仁波切也常常做些二至三個月的短期閉關。

二十三歲時,從慈怙泰錫度仁波切受比丘戒,從紐修堪布仁波切受本淨且卻、任運成就脫嘎之耳傳派教授。每天無間斷的禪修該訣要。有七年(西1993至1998年)的時間在學院裏,努力的學習中觀、般若、現觀莊嚴、量論、戒律等論著,此外於論斷、辯論和著作上也非常善巧。如上所述, 為自利故, 現在仍精進的聞思修持。同時以論斷、辯論、著作等來利他。

仁波切現年二十六歲,他曾到法國貢珠仁波切(他被認證的另一個轉世)的中心三次,美國之行兩次,做教學與禪修閉關的指導。泰錫度仁波切曾盛讚此世的明珠仁波切說, 無論弟子眾等想得到佛法修持上的何種加持, 都可以自明珠多傑仁波切處求得。

明珠仁波切是六位兄弟中的老么,兄長們全都是轉世祖古。最年長的是秋吉尼瑪仁波切, 是噶舉傳承的上師, 尼泊爾布達拿之「噶寧寺」的住持。第二位哥哥是秋林仁波切,是住在尼泊爾布達拿一位寧瑪傳承的上師,也就是今世頂果欽澤仁波切的父親。第三位兄長天帕, 是天噶仁波切的機要秘書, 雖也被認出是祖古,但是他選擇放棄祖古之路。四哥是烏金吉美, 目前住在台灣並在那裏工作。第五位哥哥是卓尼仁波切,是竹巴噶舉的一位上師,在尼泊爾布達拿有一間寺廟,他行旅全世界各地講學,是明珠仁波切最親切的一位哥哥。

目前明珠仁波切正巡迴旅行世界,做修行及佛法的教學。

尊寶上師第七世詠給明珠仁波切在他二十五歲時，開始出國弘法及教導佛法與襌修。第一個行程是在2001年五月北加州的吉祥金剛總持林主持菩堤塔的佛塔開光典禮.

2002年詠給明珠仁波切的第一座弘法中心成立, 立名為詠給妙覺佛教中心，後在紐約及巴西都有分會, 總部在北加州米爾彼得市 (Milpitas,CA )。

多年來，明珠仁波切旅行世界各地包括歐洲，北美洲, 南美洲 和亞洲教導大手印及禪修的閉關。明珠仁波切也被上師泰錫度仁波切的指配到印度菩提迦耶建立德噶寺及彿學院 . 佛學院於2006年的冬季圓滿完成，隨後由尊聖的大寶法王主持德噶寺佛學院的開光典禮。

2007年的春天，詠給明珠仁波切的第一本新書岀版名為 “世界上最快樂的人”：揭開科學與幸福的秘密. 也是（紐約時報暢銷書）此書被翻譯超過30個國家語言. 遍及世界各地也在世界各地教導.

2009年，詠給明珠仁波切成立了德噶中心在世界各地教導解脫道及襌俢. 次年，詠給明珠仁波切從他的哥哥卓尼仁波切接手尼泊爾加德滿都的德噶烏斯林寺. 目前,仁波切是尼泊爾和印度德噶寺的住持。

2011年六月初，詠給明珠仁波切在印度菩提迦耶的德噶寺離開，開始他三年的襌俢閉關。仁波切也曾寫了兩封信給寺廟,家人,學生及弟子與他有縁的人. 讓家人, 寺廟所有的學生, 弟子仁波切很平安,身體仍然很健康. 仁波切期望大家能夠做襌俢及短期閉關. 參加中心的共修很重要. 仁波切都一直為大家祈福. 仁波切現在仍在閉關中.